Ježíšova rodina před soudem - část I. Bible a právníci

Každý rok se snažím na blog Ústavu před vánoci napsat trochu odlehčenější příspěvek, který v sobě snoubí ducha vánoc či přelomu roku s právnickým životem a už několikátý rok po sobě chci napsat příspěvek týkající se samotného středobodu tohoto svátečního času – Ježíše.

Možná by se vám chtělo říci, že Ježíš nebyl právník a asi vůči nám žádnou zvláštní nákloností nepřekypoval, čemuž třeba i odpovídá text bible, ovšem je třeba brát v potaz, že znalec zákona, kterého text bible několikrát zmiňuje, byl vnímán napůl spíše jako znalec Starého i Nového zákona, než jako právník v našem či starořímském smyslu slova.

Bible tak o moderních právnících v našem smyslu slova nehovoří – Lukáš hovoří o „vykladačích zákona“ – v kapitole páté, verši 17, či o „znalcích zákona“ v kapitole čtrnácté, verši 3. V tomto smyslu však skutečně myslí spíše než na právníky na kněze či autority – znalce Mojžíšova zákona, který v sobě mimo jiné obsahuje i Desatero. Někteří autoři vychází z toho, že Ježíš vlastně Mojžíšův zákon boří a startuje novou sadu základních norem lidského chování, proto se vůči jeho znalcům – znalcům zákona musí ostře vymezit. Ježíšova slova však v tomto smyslu spíše než o nerušení stávajícího stavu hovoří o naplnění zákona.

Proto berou evangelia znalce zákona (starší překlady třeba užívají pojmu „zákoníky“) spíše jako prostředek k poukázání na nešvary tehdejší společnosti – na příklad v Evangeliu podle Lukáše v kapitole jedenácté ve verších 45 a 46 zazní[1]: „Mistře,“ ozval se jeden ze znalců zákona, „když takhle mluvíš, urážíš i nás.“ Běda i vám znalcům zákona!“ odpověděl Ježíš. „Zatěžujete lidi neúnosnými břemeny, ale sami na ta břemena ani prstem nesáhnete.“

Stejně tak Matouš ve svém textu na několika místech poukazuje při citacích přímé řeči jednoho ze znalců zákona na to, že Ježíše „testuje“.

Bible tedy právníky jako takové nezmiňuje – kromě znalců zákona sice ještě hovoří třeba o odpůrcích, nebo také protivnících u soudu, které zmiňují jak Lukáš, tak Matouš (v kapitole dvanácté, verši 58 resp. kapitole páté, verši 25), kde oba nabádají, respektive Ježíš jejich prostřednictvím, aby se strany soudní pře dohodly, pokud možno smírem, ještě před tím, než k soudu vůbec dojde.

Jedinou postavou, která v bibli naplňuje znaky, které bychom dnes asociovali s právnickým povoláním je Tertullus – překladatelé projektu bible21 jej označují za „jistého řečníka“, ovšem v jiných překladech je uváděn přímo coby „právník“. Tertullus se objevuje v kapitole dvacáté čtvrté páté knihy Nového zákona, která se jmenuje Skutky apoštolů. Tato část Nového zákona popisuje i působení apoštola Pavla, včetně jeho zatčení v Jeruzalémě a soudní proces v Caesareji.

A právě zde vstupuje na scénu Tertullus, jakožto právní zástupce některých Židů v čele s veleknězem Ananiášem, kteří apoštola Pavla obvinili před představiteli římské správy, o čemž hovoří právě dvacátáčtvrtá kapitola Skutků apoštolů ve verších 1-9.

Tertullus zde v zastoupení svých klientů formuluje obvinění Pavla z mnohých zločinů. Celý proces s apoštolem je zajímavý a dají se o něm napsat mnohá pojednání, pro účely tohoto blogu ale snad až příliš netematických.

Tertullův vstup totiž ve Skutcích apoštolů vlastně končí hned prvním vystoupením před tehdejším judejským prokurátorem Marcem Antoniem Felixem, před kterým mimo jiné prohlásil následující: „… Shledali jsme, že tento muž je nesmírně nebezpečný. Jakožto vůdce té sekty nazaretských vyvolává nepokoje mezi všemi Židy po celém světě.  Pokusil se dokonce znesvětit chrám, a tak jsme ho zajali. Když provedeš výslech, sám se budeš moci přesvědčit o všem, z čeho jej žalujeme. ….“

Po následné obhajobě Pavla prokurátor jednání odročil, čímž role Tertulla v procesu končí. O této fázi procesu není ani známo, zda byl veden v latině či řečtině, o právníkovi Tertullovi se ale soudí, že byl původem Řek. V jeho řeči se také setkáváme poprvé v zaznamenané podobě s pojmem „sekta nazaretských“ – která má zjevně označovat křesťany. Na užití tohoto pojmu je podle některých autorů zajímavé to, že na rozdíl třeba od dalšího pokračování procesu, který je popisován ve Skutcích apoštolů dále, kde již Marcus Julius Agrippa[2] užívá označení „křesťan”, měl se Tertullus záměrně vyhnout „po právnicku“ užití termínu Christianoi  – křesťané, který je v řečtině odvozen ze slova Christos (doslovný překlad hebrejského mašiah (mesiáš), „pomazaný“), čímž by Ježíše nepřímo označil za mesiáše.

Role jediného „právníka“ v bibli tímto výstupem končí – apoštol Pavel se poté přes opakovaná slyšení u Felixe, Agrippy i Porcia Festa[3] dostal po dvou letech až do Říma, kde byl odsouzen a popraven.

Další zmínku o právnících v bibli, alespoň pokud já vím, nenajdeme – přesto dvě z hlavních postav role podobné těm ze soudních procesů zastávají – Ježíš je na příklad Janovým listem označován za přímluvce – obhájce před božím soudem, stejně jako v Listu Římanům 8, zatímco ďábel – satan je zase v Janově zjevení popisován jako žalobce.

A pak že v bibli právníky nenajdeme! Chtělo by se snad až říci – oslavme výročí narození hlavního biblického právníka v klidu a v radosti.


[1] Pro citace z bible využívám vesměs překladu Alexandra Fleka a kol., který je k dispozici na stránkách bible21.cz.

[2] Herodes Agrippa II., poslední herodovský vládce v Judeji (asi 53–92 n. l.)

[3] V úřadu prokurátora vystřídal Marca Antonia Felixe


Autor příspěvku

Mgr. Jan Kust

Autor v roce 2005 vystudoval obor právo na FPR-ZČU a v roce 2006 úspěšně absolvoval studia na Sydney Australian Pacific College (AUS) v oboru ekonomie.

Detail autora

Odebírejte novinky emailem

Získávejte pravidelně obsah našeho blogu do své emailové schránky.

Ceny uvedené na webu jsou včetně DPH.

K personalizaci obsahu a reklam, poskytování funkcí sociálních médií a analýze naší návštěvnosti využíváme soubory cookie. Informace o tom, jak náš web používáte, sdílíme se svými partnery pro sociální média, inzerci a analýzy. Partneři tyto údaje mohou zkombinovat s dalšími informacemi, které jste jim poskytli nebo které získali v důsledku toho, že používáte jejich služby. Používáním tohoto webu souhlasíte.